五常市教育局(常任理事国和联合国大会讨论的问题差别是什么)

1. 五常市教育局，常任理事国和联合国大会讨论的问题差别是什么？

联合国大会讨论的问题包天包海，如联合国宪章指出“大会得讨论本宪章范围内之任何问题或事项，或关于本宪章所规定任何大会之职权”和“以促进经济、社会、文化、教育及卫生各部门之国际合作，且不分种族、性别、语言或宗教，助成全体人类之人权及基本自由之实现。”

安理会常任理事国讨论的问题则是关注于和平与冲突问题，如第二十四条规定“为保证联合国行动迅速有效起见，各会员国将维持国际和平及安全之主要责任，授予安全理事会”。

其最大的差别是对这些问题讨论之后做出的协议之强制力问题。

一般认为，联合国安理会决议是具有强制性的，相关国家必须接受该协议并且予以履行，如《联合国宪章》第五章第二十五条规定“联合国会员国同意依宪章之规定接受并履行安全理事会之决议。”

与此同时，普遍观点认为联合国大会决议只具有政治影响力，而在法理上不具备法律约束力。

当然，近年来的国际形势发展开始对联合国大会决议的法律效力问题产生了若干争论，激进观点认为联合国大会决议与宣言具有造法功能。

从《联合国宪章》来看，“向***建议”的软性话语贯穿于第四章之中，如第十条与第十一条规定“向联合国会员国或安全理事会或兼向两者，提出对各该问题或事项之建议”以及“大会对于足以危及国际和平与安全之情势，得提请安全理事会注意。”其中，最有意思的是第十二条，其中规定“当安全理事会对于任何争端或情势，正在执行本宪章所授予该会之职务时，大会非经安全理事会请求，对于该项争端或情势，不得提出任何建议。”第十三条则认为“大会应发动研究，并作成建议”。

可以看出，从联合国宪章初衷上来看，当时的建造者们是没有将联合国大会协议视为一种具有法律约束力的文件。当然，对于会员国代表权等程序性问题，联合国大会还是有约束力的，尽管是政治性与法律性都有的一种约束力。

但是，不能否认的是，尽管没有自始产生的法律约束力，其协议必然会产生或大或小的某种法律效果，若干决议后来被各国进一步缔结为国际公约，如外层空间条约和相关的气候变化公约等。

从国际法实践来看，如果贸然宣布联合国大会的所有决议都具有法律约束力，必然会影响会员国的规则遵守，更会出现弱国意志造忽略的情况。如果全盘否定决议的国际法效果，那么实际上会背离国际法本质，实际上也是一种虚无主义看法。

五常市教育局(常任理事国和联合国大会讨论的问题差别是什么)

2. 现在的父母有用仁义礼智信教育孩子的吗？

谢谢您的邀请！用仁义礼智信来教育孩子的方法，在中国家庭中是一直存在的，只不过我们没有意识到而已，所以虽然一直在用，但却是“日用而不知”，这从侧面也反映出来，几千年的中华传统文化从来不是停留在纸面上的文字，她早已经融入了每一个中华儿女的基因里，成为了我们生命的一部分。

信乃做人之本

我想家长一定会从小教育孩子不要撒谎，要说话算话吧？哪个家长愿意自己的子女满口谎言，说一套做一套呢？反正我们小的时候一旦被发现撒谎是要挨K的。

这就是“信”，“信”是什么？首先就是自信，请问哪位家长愿意看到自己的孩子怯怯诺诺毫无自信呢？这样的孩子往往就是校园欺凌的受害者，如果一个孩子不自信，经常被左邻右舍亲朋好友看不起，又经常被同学欺负，家长会做何感想呢？

其次就是能被别人相信，就是一个人说了一句话，别人就相信他一定会兑现；或者是一件事他虽然刚开了个头，但别人坚信他一定会做到底，这是一种难以估量的价值，请问哪位家长不希望通过自己的悉心教育而赋予孩子这种价值呢？

义乃成人之基

家长有没有教育过自己的孩子做事情要讲究方式方法呢？有没有教过孩子生活中一些常见事情的正确处理方法呢？再退一步讲，你有没有教过自己的孩子在外面怎样和大人说话，在学校怎样和老师同学相处，在家里怎样和父母交流呢？

如果您这样教育过自己的孩子的话，那么请不要怀疑，你进行的是“义”的教育，“义”是什么意思？《中庸》里面讲“义者宜也”，“宜”就是合适，就是说话做事恰到好处，在正确的时间正确的地点，用正确的方式说正确的话，做正确的事。

千万不要认为“义”就是江湖气，那是我们被一些小说、影视等文学作品带偏了，“义”原本的意思不是这样的，我们当然不愿意看到自己的孩子染上社会上的那套江湖习气，但我们会教孩子怎么去恰如其分的做事情，所以“义”的概念不在纸上，而在我们的基因里。

无礼寸步难行

您有没有教育过自己的孩子不要任性，不要乱发脾气，遇事要冷静呢？如果爸爸看到孩子和妈妈顶嘴，或者妈妈看到孩子对着爸爸大吵大嚷，又或者孩子一遇到不顺心的事就躺在地上满地打滚，您会做出什么反应呢？

如果您及时做出了制止，并告诉孩子以后不能这样做，以及这样做会造成什么样的后果，那么也请不要怀疑，您此时对孩子进行的“礼”的教育。“礼”是什么？《论语》中讲“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之！”

说白了所谓的“礼”，就是做人要温和，待人要和气，要学会在自己的周边维持一种和谐。您一定对自己孩子的未来抱有很大的希望吧？你是不是希望自己的孩子将来拥有一家自己的公司，或者是在单位能得到绝大多数人的爱戴呢？

如果您往这个方向对孩子进行了教育，那么您教给孩子的，就是“礼”的修养，除了自己的父母，没有哪个人会纵容一个情绪不稳定的人，更不要说和他长期合作或交往了。

总结

上面只是略举几个例子，仁义礼智信不是古人的专利，也不是古人只为自己建立的做人准则，而是为中华民族千秋万世的枝繁叶茂而总结出来的宝贵经验，它们绝不会因为时代变了就不再需要了，我们可以这样讲，只要有人类的存在，古人为我们总结的经验就不会过时，因为这不是一个人或一代人的心血，而是几千年历经检验代代相传的美德，早已经成了我们生命的一部分。

3. 传统教育的优点与缺点是什么？

传统以教师为中心课堂教学模式仍占主要形式,也存在很多缺点，必须再课程理念的指导下加以改进。

一、主要优点：

教师的教学素养（板书、教态、语言、实验操作水平、知识深广度等）较高，启发式教学、问题式教学、尝试式教学、自学式教学、合作式教学方式在课堂教学中都有不同程度应用。

二、主要缺点及建议：

1..对部分知识点的掌握只停留在简单记忆背诵的层面上，忽视知识的应用层面，忽视了知识的系统性。

2、课堂教学中教师讲的仍然偏多，学生主体性发挥明显不足。

3、科学探究是新课程标准中倡导一种重要学习方式，但目前课堂教学中，对学生科学探究素养的培养机会甚少。使用现代信息技术的根本目的在于促进学生的自主学习，改变传统的学习方式，扩大信息时空，提高学习效率。不能以此增加课堂知识容量，减少学生的思维活动。

4. 明人伦的教育目的是由谁第1次明确概括出来的？

孟子。

孟子认为教育的目的在于“明人伦”，同时认为教育就是通过实现“明人伦”来为政治服务的。具体表现为五种人际关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子极为重视“孝”与“悌”，并以此为中心，建立了一个道德规范体系： “五常”，即“仁、义、礼、智、信”。

“明人伦”体现了中国古代社会的宗法关系，维护上下尊卑的社会秩序和道德观念，为人们普遍接受。孟子想把国家统一，政治的实现建立在以“孝” 为纽带的血缘宗法关系的基础上，以伦理道德为基本教育内容，以“孝悌”为伦理道德基础的教育，是整个中国封建社会教育的重要特点。

5. 泰国也被卷进来？

美军在斩首伊朗军方负责情报工作和军队国外作战的高官苏莱曼尼少将前，就连英国特别是以色列这般关系铁的盟友都未通知，关注国际事务的读者不妨设想，美军会提前通知泰国外交部以及其他东盟国家吗？

因此，1月7日，泰国外交部长在接受媒体采访时，当场对记者说：“实际上，美国在发动空袭前，曾经给泰国方面发过消息。”当然，会令所有在场的记者感到非常惊讶了。

这位外交部长还说：“1月2日，美方向泰国透露了美国的刺杀行动，并向泰方解释了他们有必须这样做的理由。”除此以外，美国也已经提前通知了东盟其他国家，以及其他国家能够理解即将发生的事情，并且心理有所准备。

外界不信这位泰国外交部长的说法，美军斩首伊朗军政高官事件，事前守口如瓶，令以色列政府不满，美军要斩杀伊朗高官，说不定伊朗就会率先报复以色列，以色列总理内塔尼亚胡要求以色列安全内阁成员不要就这起事件向媒体发表任何声明，已经表明了以色列对此事件的态度。

此外，针对美军斩首伊朗军政高官事件，美国的铁杆盟友-不仅英国的议员们感到很不爽，而且正在加勒比海岛度假的英国首相约翰逊，没有提前得知此次袭击行动，《镜报》甚至称约翰逊听闻后，爆了“F”词粗口。

显然，泰国外交部长关于提前获知美军方要斩首伊朗军政高官的说法不合乎基本情理，美国不可能将如此重要的情报事先透露给并非铁杆盟友的泰国，包括其他的东盟国家，难道就不怕走漏消息，导致暗杀行动功亏一篑。

作为东盟重要成员国的马来西亚总理马哈蒂尔，1月7日，当众批评美国斩杀伊朗军政高官的行为违反国际法，不仅不道德，可能会导致所谓恐怖主义活动升级，甚至就连他自己也会因为说了（美国）不爱听的话，而被无人机炸死。

从上述马来西亚总理马哈蒂尔批美军暗杀苏莱曼尼的视频讲话中，不难判断美军不可能将刺杀行动提前通知马来西亚政府，从一个侧面印证了那位泰国外交部长的对记者说美国提前通知了泰国包括东盟其他国家要发动空袭的讲话并不靠谱。

但让外界疑惑的是，作为一国的外交部长，是身份显赫之人，却要对外界讲如此经不起推敲的讲话，不知道究竟是什么原因，真的让关注国际事务的读者感到莫名其妙和匪夷所思。

看来泰国这位外交部长捅了篓子，1月8日，泰国外交部女发言人在提及“美国行刺通知泰国”一事时表示，消息有误，美国并未提前通知泰国。

外长之所以说“美国提前（向泰国）打了招呼”，且“和东盟各国都打了招呼”，受到了泰国外交部一份错误文件的“误导”。

泰国外交部女发言人，算是纠正了本国外交部长关于美国斩首伊朗军政高官提前给泰国和其他东盟国家打招呼的说辞，其外长实际上是闹了“乌龙”，从而成了外界饭后茶余的一个笑话。

6. 什么是信呢？

谢谢邀请！

“民无信不立”“本立而道生”“信乃立国之本，民之凭也”“人而无信，不知其可也”“言不信者，行不果”，“人无忠信，不可立于世”，信任、信心、信仰、信实、信用、诚信、信已经成为社会和谐、社会发展、社会伦理道德建设的基础。季布一诺千金的故事，商鞅立木为信的故事，曾子杀猪立信的故事，支付宝信用积分措施，头条的信用分，社会的征信体系，无不在说明信对一个人，一个社会，一个国家的重要性。

仁、义、礼、智、信，信是儒家思想体系的重要一环。那么，什么是信呢？又如何建立信的体系呢？信的根基在哪里？信的理论基础在哪里？信是主观的行为还是客观的规则？

中华文化有十六字心诀：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”，意思是人心是很难做到公正的，是靠不住的，所以，道心的公义就很微弱，并且遥遥无期，所以，不要相信人心，人心是不可信的，凭良心是没有用的，要相信客观的事实，要有实事求是的精神，唯独真理的精确与公平是可以建立信任的基础。

如果说《尚书》的十六字心诀第一次提出了真理的精确与公平是一切信任的基础的概念，那么，老子的《道德经》则把真理是唯一可以信任的理论进一步建立起了一套完整而行之有效的体系。

《道德经》第二十一章：“孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。”

孔，大。容，容器。宇宙中最大的品德是宇宙的能量遵守真理成为自然规律的品德。起初，道创造天地万物的时候，也是恍恍惚惚，不知道要干什么？也不知道怎么干？只是知道未来有一个美的形象。天下的能量在美的召唤之下，从四面八方聚集在一起，没有接受谁的命令，也没有一个统一的指挥，而他们却能够各就各位，各显其能，井然有序，仿佛在冥冥之中早已安排。其中有一种精神，精确到毫厘不差，公平到没有怀疑。真到实实在，这就是真理。

真理永不改变的公平，使天下的能量可以信任。能量把自己的权利完全交托给真理，从此，专心致至，成为规律，成为道理，成为道路，成为万物的能量，只要真理的旗帜不倒，天下的能量就不会消失。真理的公平所彰显出来的公义照耀万物，管理万物，生命在自然的生态环境里生生不息。我之所以知道万物如此生机勃勃，周而复始，就是因为真理的公平是可以信任的原因。

信，是天地开始的根基。

信，是万物生长的道路。

信，是生命美丽的理由。

如果没有信，天地空虚混沌。

如果没有信，万物杂乱无章。

如果没有信，生命暗淡无光。

不相信爱情，生命怎么繁衍生息？

不相信正义，荣耀权柄怎么彰显？

不相信价值，人生道路如何把握？

信一切美好的事，信一切公义的事，信一切关于未来的事。认准真理，以真理为起点，以善良为道路，以美丽的生命为价值。那么，人生可以善始善终，波澜不惊，可以成就不平凡的人生。因为行在真理的规则之中，可以“不行而至，不为而成”。

信，不是主观的相信，而是建立在客观的规律规则上。建立在法律法规的制度上。而且，信不是单方面的付出，而是把希望，梦想连在一起。是一套完整的思想体系，宇宙如此，天地万物如此，社会家庭人生亦是如此。老子在《道德经》第十九章里说：“此三者以为文不足，故令有所属”，此三者，指真善美。意思是说光是嘴巴里说真善美，或者是写成文字都不足以建立信的体系，要成为制度，并且成为每一个人心中的信仰才可以。

“信是未见之事的实底”，马云如果不相信互联网，怎么会有今天的阿里巴巴呢?各位如果不相信写头条会赚钱怎么会起早摸黑地码字呢？所以，信不是空洞的说词，不是强制的命令，而是每一个人心中最真实的信仰。

因为信，所以信，以至于信。

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