1. 中国发展历程，那么五千年前的社会形态是什么样的？

讲中华文化或者中华文明五千年的历史，主要是指的那个时候已经出现了文字、城市甚至国家的雏形。换句话说，那时人类的进化和现在人差不多了。

但是，人类在地球上的活动，比这要早的多。这就是所谓原始社会了。

考古学中有一个划分历史时期的方法，根据人类使用工具的种类，将历史分为石器时期、铜石并用时期、青铜时期、铁器时期等等。

在我国的石器时代大约从公元前180万年到公元前一万年。下面介绍一个最早的文化:西侯度文化。

西侯度在山西省南部芮城县西北隅的中条山阳坡，黄河从西边和南边绕过。在村后的人疙瘩北坡，有广泛分布的河湖相砂砾薄层和交错砂层。

在这里，考古人员其发现了一批石制品、有切割痕迹的鹿角、烧骨和大量动物化石。

石制品共32件，原料主要为各色石英岩，也有少量的脉石英和火山岩。石制品的类型包括石核、石片和石器。

从石核和石片来看，打制的技术虽比较原始，但已有多种方法，包括锤击法、砸击法和碰砧法，这都是我国北方旧石器时代早期常用的几种方法。

石器种类已初步有所分化，可大致分为单页或双面的砍斫器、凹刃、直刃或圆刃的刮削器和三棱大尖状器等。

这些石器大多为石片加工而成，且以单面加工者为主。它们是直至目前为止在我国发现的年代最早的一批石器。

与石器共存的一些遗物中有带切割或刮削痕迹的鹿角，也有烧过的动物骨骼、角和牙齿，许多动物的头骨被砸碎。说明当时的人们猎取动物后，曾经肢解、烧烤，乃至砸开脑髓果腹，食余的碎骨随地抛弃，而长角则被加工为某种器具。

共存的动物化石种类颇多，主要有鸵鸟、大河狸、刺猬、兔、纳玛象、李氏野猪、双叉麋鹿、晋南麋鹿、山西轴鹿、平额象、鼠狗、山西披毛犀、古板齿犀、三门马、三趾马、古中国野牛、粗壮丽牛、步氏羚羊和步氏鹿等。

其中绝属的占47％，绝种的占100％，并且有古老的种如步氏羚羊等，因而被定为更新世早期的西侯度组。根据古地磁法的测定，西侯度组的年代约为距今180万年。

其它比如元谋人、蓝田人、山顶洞人、北京人，那也都是人类的祖先，可能大家已经比较熟悉，这里也不一一介绍一下。

2. 中国科技近年来迅猛发展？

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

中国科技的不断发展，作为一个普通人来说体会最大感触最深的应该就是日常生活中所发生的变化~

早期智能手机的出现， 让我们的工作学习就发生了极大变化。记得在我零几年上学的时候，还有记事本这种东西，专门来记作业记笔记等等，现在我的小侄子他们就是直接人手一个手机，老师将作业和通知直接发布到特定平台上，大大简化了学生的负担。而且有越来越多体验性的课程出现，可以开拓学生的视野和认知。对于上班族来讲，工作也变得更加高效。

现在重点在做的普及应该是智能穿戴和智能家居。从前在科幻片中的场景都在一点点变为现实，早上随着智能手环的震动，房间窗帘自动开启，咖啡机面包机早早准备好美味的早餐，开启一天的快乐生活；在寒冷的冬天，回家前先把空调打开，回到家即感受到加的温暖。再到各种小型机器人充斥在家庭中。这些大大简化了日常生活中的烦乱与嘈杂。让我们空余出更多的自由时间，做些想做的事情。

未来几年，随着5G的发展，除了智慧生活概念的进一步普及，无人驾驶、远程医疗、沉浸式体验等等，都将慢慢进入我们的生活，为现在的生活增添更多的色彩。

科技的迅猛发展，确实为生活和工作带来了较大的便利，但我们在欣然接受这些优点的同时，也应该时刻提醒自己这些都是为我们服务的，是为了让我们的生活变得更好，一切适度，千万不能过分依赖。他们可以解放我们的双手，但绝对不是来“解放”我们的大脑的。在这种不断变化日新月异的生活中，作为科技时代的人，要时刻保持清醒的大脑，勤于思考，跟上节奏，不断改变自己。只有自己不断的变化，跟上甚至超前于现阶段的发展，才能真正适应这个时代，而不被时代所抛弃！科技发展是把双刃剑，只希望自己不要被时代所抛弃就好。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

3. 东方文明与西方文明哪一个发生的早？

要回答这个问题，首先，必须弄清楚文明标准是什么？其次，什么是东方文明和西方文明？最后，最早东西方文明之间关系及产生时间。

世界公认文明标准有四条：第一有记载和传播人类文化思想的文字。第二有容纳五千人以上城市。第三有大型礼仪建筑。第四冶金术的发明和使用。

这种文明标准似乎太苛刻，不太符合文明的实际情况。我想文明不是达标，它应该是反应一种文化对社会的实际影响力。因为有的文明在城市建设上有亮点，有的文明在文字上有建树，有的文明在祭祀方面有特点，有的文明在冶金方面有特长，一般很难做到四个方面都有亮点。比如，公认的古埃及文明，其实并没有城市。古老玛雅文明的继承者——印加文明，首都马丘比丘建筑令世人惊叹，毋庸置疑是人类古代文明，但没有文字。

因为全世界都说古希腊是西方文明发源地，所以四大文明古国都是东方文明是毋庸置疑的了，否则也轮不到古希腊。古希腊文明出现在公元前800年～146年左右的克里特岛，也就是爱琴文明。 东方文明包括两河文明、古埃及文明、古印度文明以及中国文明等等。因此，东西方文明可以简单划分为：在亚洲和北非发源的文明称之为东方文明；欧洲发源的以及后来在殖民时代被纳入殖民体系的国家文明称之为西方文明，比如欧洲和美洲。

东方文明最早的是两河文明，而西方文明最早的是古希腊文明。 两河文明早在公元前3000年就形成了，而西方文明主要发源地古希腊文明在公元前800年才产生。东西方文明孰早孰迟？不言而喻。

东方文明为西方文明成长输送了丰富营养。下面仅从文化角度分析一下，大家由此可见一斑。

古希腊文明虽然是西方文明的摇篮，但它是在吸收近东两河文明丰富乳汁后，才逐步成长的。

希腊位于地中海东北角，西岸较为平直，而东岸则曲折多港湾，有利于跟近东在各个领域和层面上的交往，其中通商比较频繁也非常重要。

两河流域苏美尔人在世界上最早创造并使用优美的楔形文字。希腊最早线形文字，是在两河古文字的间接影响下产生的，后来由于印欧语系的多立亚人的入侵使得这些古老希腊文字消失。

但在公元前约750年，古希腊学习两河文明的腓尼基字母，创造了世界上第一个包含辅音和元音字母的字母表，形成了西方文明第一种伟大的语言。

古希腊的文学作品包括史诗、谚语和格言跟两河流域文学都有渊源关系。著名的荷马史诗《奥德塞》和《伊利亚特》都受到了世界最早的两河文明史诗《吉尔伽美什》的影响，许多故事情节相似，英雄人物人均为半人半神，最终战胜了妖魔鬼怪，故事一看就是反应同一主题。

两河文明对希腊的贡献还体现在科学的精神和方法上。巴比伦大量的星座占卜“论文”拥有严密的推导论证体系。这些科学方法都被运用到了两河医学、数学、辞典学、语法和法典当中。这种巴比伦人严谨的科学推理精神被希腊人充分吸收和借鉴，为希腊哲学灿烂辉煌打下了坚实基础。

东方文明显然早于西方文明，而且可以断言，西方文明实际上是在充分吸收东方文明的基础上发展起来的卓越文明。 古埃及、古印度和波斯文明从上古时代起就和西方文明糅合在一起，相互影响。 而中华文明相对于其他文明有点形单影只，但是她是世界上唯一没有断裂的人类文明。总体来看，东方首创文明能力比西方强，而西方吸收和利用文明的能力比东方强。最后希望东西方文明，互相学习，取长补短，共创人类文明美好未来！

感谢您的评阅！

4. 中国一词最早出现？

二千八百年前的中国——《诗经》中的向国

（作者：赵辉）周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继夏朝、商朝之后的第三个王朝，亦为“华夏”一词的创造者，而现代“中国”的这一称谓，最早就来源于周朝，出现于《诗经》。

周朝分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京（今陕西西安西南），一般将镐京地区称为宗周。成王五年营建东都洛邑（今河南洛阳），统称洛邑地区为成周；周平王元年公元前770年，平王东迁定都洛邑，即成周（今河南洛阳），此后周朝的这段时期称为东周。

在灭商之前，周部落源自华夏（汉）民族，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶父（亶dǎn）率领周人迁移到岐山（今陕西岐山县东北）下的平原定居下来。生活于渭河流域（陕西关中地区），其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”。周朝时语言为上古汉语，文字上仍采用古汉字，在民间记事以龟骨和牛骨刻字记事为主，王室则以新兴的锦帛等记事为主。周朝实行分封制，即封邦建国，周王为天下共主。

周朝时期为现代中华文明形成的最重要时期，代表中华文明的儒家思想与道家思想，正是在周朝形成与发展，形成完整独立系统的思想体系。在周朝建立初期，当时人们对世界的认识比较原始，世界只有周朝，周天子为天下共主，世界即是“普天之下，莫非王土”的周朝天下，因此，在周朝时期是没有现代意义上的“中国”概念，史学界也只是把周朝统治的区域以“华夏”代指，而不受周朝统治的区域称为南蛮、北戎、东夷、西狄四方区域。在两周时期，对天子直接管辖区，正式称谓为宗周镐京地区和成周洛邑地区，周围是拱卫周天子的分封诸侯国。

虽然现代意义上的“中国”概念，在周朝并没有形成与正式确立，但“中国”一词却是在周朝时期正式出现，并为一定区域的代指，这就是我国最早的诗歌总集《诗经》。

《诗经》是中国最早的具有文献价值的诗经总集，其中三篇的作品中出现了“中国”一词，并且“中国”是作为地区范围来使用。因此，“中国”一词最早出现并使用来自于《诗经》，是对一个特定国家的称谓，是现代“中国”一词的最早来源。

这三篇最早出现“中国”的诗经为《民劳》、《荡》和《桑柔》。《民劳》中的“惠此中国，以绥四方。”，《荡》中的“女炰烋于中国，敛怨以为德。”，《桑柔》中的“哀恫中国，具赘卒荒。”皆是明确使用“中国”，把它作为某个地区或者诸侯国的特定代指。《诗经》原文分别为：

《民劳》原文：

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。

民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

《荡》原文：

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既衍尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

《桑柔》原文：

菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下民。不殄心忧，仓兄填兮。倬彼昊天，宁不我矜？

四牡骙々，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。于乎有哀，国步斯频。

国步灭资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗？

忧心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。多我觏痻，孔棘我圉。

为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯？其何能淑，载胥及溺。

如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好？

天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。

维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。

瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以穀。人亦有言：进退维谷。

维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？

维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。

大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式穀。维彼不顺，征以中垢。

大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，复俾我悖。

嗟尔朋友，予岂不知而作。如彼飞虫，时亦弋获。既之阴女，反予来赫。

民之罔极，职凉善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。

民之未戾，职盗为寇。凉曰不可，覆背善詈。虽曰匪予，既作尔歌！

从以上诗经原文中，细细品读，我们可以确定“中国”在《诗经》中的出现，包含有极为复杂的感情因素、强烈的感情色彩，其强烈的情感色彩和现代中国概念毫无逊色。那么，《诗经》中出现的这个“中国”，其所指的区域究竟是哪里呢？

“诗皇甫作都于向，即此”为安徽省怀远县《怀远县志》中的一段记载，陈述了诗皇、诗祖尹吉甫的诗经作品都产生于周朝诸侯国的向国。尹吉甫亦被学术界与史学界确定为《诗经》的最早编撰者，因此，“诗皇甫作都于向，即此”就成为我们解开《诗经》中“中国”位置的关键线索。

在宋朝出土的兮甲盘，其铭文记载：“隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁于(余吾)，兮甲从王，折首执讯，休亡敃(愍)，王赐兮甲马四匹、軥车，王令甲政(征)司(治)成周四方责(积)，至于南淮夷，淮夷旧我帛畮(贿)人，毋敢不出其帛、其责(积)、其进人，其贾，毋敢不即次即市，敢不用命，则即刑扑伐，其隹我诸侯、百姓，厥贾，毋不即市，毋敢或(有)入蛮宄贾，则亦刑。兮伯吉父作盘，其眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用。”。这段铭文明确陈述了尹吉甫治理成周四方地区，到达淮南夷后，所建立的丰功伟绩。

经笔者多方考证、论述，尹吉甫受周宣王之命，负责治理成周四方地区，长期工作生活的地方，正是周朝最靠近南淮夷、恪守周礼、维护周天子地位的小诸侯国向国。向国也成为尹吉甫行使西周天子管理权的根据地，成为周朝宗周、成周管理中心外的另一个政治与经济、文化中心。

向国在尹吉甫的长期管理与诗祖尹吉甫诗经文化教育影响下，形成了一批具有诗经文化天赋的诗人。诗皇尹吉甫以及向国籍的诗人，其诗经作品就不可避免地烙上向国这一特殊地理标志。在公元前820年左右至公元前704年前后，历经周宣王、周幽王、周平王、周桓王一百多年间，尹吉甫和向国籍的诗人们，对尹吉甫确立下的以向国为中心统御四方的政治、经济、文化地位，充满了自豪与自信，在他们的《诗经》诗文中，以“中国”来代指向国在周朝的重要地位，来体现“经营四方”“监观四方”“受天之祜，四方来贺”“四国于蕃，四方于宣”“惠此中国，以绥四方”的豪迈之情。在这种情景下，只有“中国”一词，才能表现尹吉甫个人的自信与成就，体现向国人的自豪与骄傲，展现向国在诸侯国中的文化自信与情怀，而且也无僭越周朝的周礼制度。

这种地区文化自信，在两百年前，清嘉庆年间出版的《怀远县志》中，还隐约有所体现。在县志序载：“邑之有志，蓋古史之。流所以周，知其邑之，封界广轮，延袤山川，险隘生理，所益植产”等，其所展现的对怀远地方文化的历史延续，充满了自豪与自信。而其《诗经》体的行文，也展现了《诗经》在当地的深远影响力与顽强生命力。

而周朝的宗周镐京与成周洛阳地区，为什么不可能是“中国”的所指国家呢？虽然西周和东周的两个京畿之地，非常重要且具有统治上的中心地位，但它们无论如何都不能自称或被称为“中国”，否则就是自降身份或贬低天子之地。周朝的所有诸侯国都是受周朝天子分封的拱卫京畿的属国，代表受封诸侯的爵位与管理区域。因此，天子之地不能称为“中国”，而和诸侯国不分尊卑，诗经中的“中国”只能是诸侯国之一。“中国”所代指的诸侯国，只是在周朝的政治、经济、文化地位相对其他诸侯国比较重要而已；就如现代，上海、广州、深圳可以自称或被称为中国的中心城市，而对北京来说，其自豪的称谓为中国首都。

向国是周朝分封的诸侯国之一，并不能负责周朝的地区治理工作，只是尹吉甫受周宣王之命，驻守于向国，以向国为管理中心负责成周四方地区的治理与税收工作，而使得向国成为周朝管理的一个中心地区。在诗人尹吉甫以及向国籍的诗人看来，在诗经中为了表达个人对向国的特殊感情，对于它的称谓必须有一个区别于向国特殊称谓，这就是“中国”一词最早出现于《诗经》的原因和来源。

笔者在相关《诗经》研究文章的论述中，明确论述了尹吉甫在向国工作生活了他的后半生，在向国建立了贵族子弟学校传授诗经及文化，使得向国从公元前820年左右尹吉甫来到向国后，到公元前704年向国被迫失国，这一百多年向国成为《诗经》的发展与传承地。《民劳》、《荡》和《桑柔》当为尹吉甫和向国籍诗人在这一百多年间的诗经作品，其表达的浓厚家国情怀，跃然于《诗经》诗文中。

因此，综上所述，为中华民族自强自傲的“中国”一词，最早出现于《诗经》，为向国（今安徽省怀远县）承载周朝东部地区管理的诸侯国的代称；春秋向国（在今安徽省怀远县境内）即是《诗经》中的“中国”所代指诸侯国。“中国”在《诗经》中的出现，展现了以诗祖尹吉甫为代表的生活在向国的诗人们，对自己家乡在诸侯国中的文化自信与“惠此中国，以绥四方”的家国情怀和豪情。

作者：赵辉

5. 中国传统文化是怎样起源和发展的？

中国农耕文化创始人——炎帝神农氏姜水成，生于陕西宝鸡，安息于湖南株洲炎陵县鹿原坡。炎帝始作耒耜，教民耕种，遍尝百草，创建农耕文化，结束了先民以草木果实饱腹，告别蛮荒生活，进入文明时代。

耒耜传统农业是人力劳作，面朝黄土背朝天，生产效益低。

牛耕

人工插秧人工收割人力车水现代农业以机械代替人力，生产效益高。

机械耕地机械插秧机械收割机械抽水杂交水稻

6. 中国高考的演变历程是怎样的？

中国高考的演变历程分五个阶段：

1949年，沿用民国旧制，高等学校单独招生考试。也就是说你高中毕业了想读大学，直接去想就读的大学报名考试；

1950年5月26日，第一部高校招生文件《关于高等学校一九五0年度暑期招考新生的规定》诞生，东北、华北、华东73所高校联合招生考试。标志着新中国高校招生制度的正式开始实施；

1951年，在三大区联合招生的基础上，实行各大行政区域范围内联合招生；

1952年，首次全国统一高考，时间规定为每年8月15日-8月17日三天；

1966年，文化大革命开始，废除高考，高校停止招生。

1971年，高等学校逐步办试办班，恢复招生；

1973年，文革之中唯一一次全国统一考试，因出现“白卷先生”张铁生事件而流产；

1977年8月，邓小平在北京主持召开了科学与教育工作座谈会，邀请了三十多位著名科学家和教育工作者参加。会议决定立即恢复高考，高考在当年12月9日、10日举行。

1985年，教育部规定可以从参加统一高考的考生中招收少数国家计划外的自费生。同年，从美国引进标准化考试，并于当年首先在广东省进行了英语、数学两科的试点；

1985年以后，高考改革的趋势向减少高考科目发展，同年，国家教委决定在北京大学等43所高等学校进行招收保送生的试点；

1989年8月，国家教委决定将标准化考试逐步在全国推行。

1996年，中国高等教育实行并轨招生，学生进入大学全需自费，且学费开始增加；

1999年，扩大高校招生规模，并捷开了新一轮高考改革的序幕。教育部开始推行“3+X”科目考试方案。

2000年，北京、上海、安徽进行了春季招生改革；

2001年，允许25周岁以上公民参加高考，放开高校招生年龄限制；

2002年，历史性的第一次全面实现了网上录取；

2003年，北大、清华等22所高校被赋予5%的自主招生权，高考时间提前一个月，定在每年的6月7、8日。

2004年，教育部扩大了分生自主命题的范围，9省开始自主命题探索；

2005年，海南高考状元“梦断清华”引发对“高考移民”及“高考公平”大讨论；

2007年，鲁、宁、粤、琼课程改革后第一次高考，同年教育部直属师范大学实行师范生免费教育；

2008年，江苏高考改革，实行“语数外”统一高考加学业水平考试“七选二”模式；

2009年，江苏、福建、安徽实行“语数外+综合”考试模式，高考进入“3+综合”时代；

2012年，开始清理和规范高考加分政策；

2014年，教育部陆续出台四大高考改革配套方案，上海、浙江率先试点，标志着新一轮高考改革启动；

2016年，全国26个省用统一命题的试卷。全国大部分省市自治区陆续出台新的高考改革时间表。

以上内容多见于网络资料。

笔者为山东人，2008年参加高考，当时的科目设置为“3+1+1”模式，即语数外+综合+基本能力，印象深刻的是第一天下午数学考完，大家都懵了，太难。好在班主任及时疏解安慰。

相信高考在不断的改革发展中会越来越公平，越来越合理，能够遴选出品学兼优的学生，让他们到高等学校深造成才！

大家是什么时间参加的高考呢，考的都是什么科目，又有什么难忘的事呢?欢迎留言讨论！

7. 中国的历史发展顺序是什么？

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

夏朝：约公元前2029年-约公元前1559年，共计：471年

商朝：约公元前1559年-约公元前1046年，共计：438年

周朝：约公元前1046年-公元前256年，分为西周、东周，东周又分为春秋、战国，共计：867年

秦朝：公元前221-公元前206年，前221年秦王嬴政统一六国，首称皇帝，共计：16年

西楚：公元前206年-公元前202年，西楚霸王项羽，共计：5年

西汉：公元前202年-公元8年，汉高祖刘邦，共计：210年

新朝：公元8年腊月-公元23年10月6日，新太祖建兴帝王莽，共计：16年

玄汉：公元23-25年，汉更始帝刘玄，共计：3年

东汉：公元25-220年，汉光武帝刘秀，共计：196年

三国：公元220-280年，魏、蜀、吴三足鼎立，共计：61年

晋朝：公元265-420年，分为西晋(265-316年)、东晋(317-420年) ，共计：156年

南北朝：公元420-589年，共计：170年 隋朝：公元581-公元618年，隋文帝杨坚，共计：38年

唐朝：公元618-907年，唐高祖李渊，共计：290年

五代：公元907-960年，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，共计：54年

十国：公元891-979年，共计：89年

宋朝：公元960-1279年，分为北宋(公元960-1127年)、南宋(公元1127-1279年)，共计：320年

元朝：公元1271年-1368年，元太祖孛儿只斤·铁木真，共计：98年

明朝：公元1368-1644年，明太祖朱元璋，共计：277年

清朝：公元1644-1912年，清太祖爱新觉罗·努尔哈赤，共计：268年

中华民国：公元1912-1949年，中华民国南京临时政府的创立，孙中山就任中华民国临时大总统，共计37年

1949年10月1日，新中国成立。

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