1. 女人的地男人的犁，你也经历过？
1，女人坐月子时，不要让任何男人进房间。
2，参加完白 事就不要去别人家，会挨骂。
3，家里的针线不借人，要借也是借新的，不能借用过的。
4，不要捡路上的钱，尤其整整齐齐的样子，就怕后悔还是自己。
5，走在路上时，司机突然扔出来的衣服就要离得远远，不要看也不要碰，这是不少过来人的经验和教训。
6，出门去旅游时，不要带开过光的东西回家，那也不是普通人可以做的事。
7，算了命就要给钱，哪怕不准也是一样，而且不能一直算，那会越来越薄。
8，晚上就不要带孩子出门，如果有出门的话，那就要在门口拍拍衣服，等几分钟在进去。
9，晚上不要叫别人名字，或是被人叫名字时，那就不要乱答应，等看清楚了再回。
10，酒店头尾那几间就不要住了，那对身体不好，而且还会整夜睡不着。
11，大半夜有人敲门时，不要直接问谁，也不要出声音，直接不管与继续睡下就行了。
11，睡觉不能两手合着放在身上，这不是普通人可以做的事，想想也就知道原因了。
12，夫妻俩结婚前还是去看下新房，如果觉得不舒服就换一间，或是找人看一下，有时候反而对彼此都不好。
13，家里突然来和尚或尼 姑就不能赶，或是给点东西，可以不信，但还是要心存敬畏。
14，出门前，打破东西就尽量不要出门了，有的时候反而是一种提 示，对自己也有好处。
15，给孩子取名时，不要取和长辈同样的字，虽然没什么，但也是大不敬行为。
16，小两口去别人家时，不要睡在一块也不要同房，那样会被人误会和不舒服，毕竟是自家的床。
17，不要找别人借药罐子，那样很容易挨骂，如果借到的话，那就默认不回了。
18，去医院时，不要乱闯、乱拍照、乱碰，那样反而对自己不好。
19，家里就不挂会风吹传出声音的东西，比如风铃等等，这也是普通人可以做的事。
20，第一次去别人家时，那就要默认给个红包给主人，哪怕不熟也是一样，这是规矩。
21，不要一直坐在桥上，也不从桥上望向水，就怕时间久了，反而会出事。
22，一直做噩梦就问下家里的老人，他们会懂一些，有时候也会有意想不到的效果。
23，去别人家时，不要先问对方家里老人，那是大不敬行为，对方也会生气。
24，喝了酒就不要走夜路，越晚就越不要走，就怕会遇到一些或出事。
25，吃酒席时，父子就不要坐在一块，那样只会让主人家不满，也没有人会这么做。
26，老人过寿时，不要送烟酒，说不定会得到对方的挨骂。
27，看望病人时，还是不要送苹果，有些地方不能送苹果。
28，突然走到全身一冷的地方就绕路走，没有理由会这样子，这样突然一冷，对身体不好。
29，吃饭时，不能拿筷子做的三件事：不能敲碗、不插在米饭上、不横着放。
30，晚上睡觉时，几个人就用几个枕头，不要有多出来，真不好。
31，床不要对着门，也不对着镜子，更不能对着厕所，这么睡都不好。
32，不能随便对外人说起房 事，也不偷看或多看，那样会倒霉。
33，过生日时，那就不能杀 生了，毕竟大寿的日子，这么做就不好了。
34，人突然觉得不舒服就不要出门了，有时候也是一种提示，就怕一不小心就会出事。
35，不能踩路上的药渣，那是生病后倒出来的，有时候也是一些故意这么做，想要跟着带走。
36，早上不要退货，晚上不要找零钱，那样很容易挨骂。
37，别人穿过的衣服就不要穿了，而且是那种刚脱下来的衣服更不要这么做，对自己不好。
38，买伞就买伞，但不要买红色或白色的，这不是普通人可以做的事。
39，结了婚的女人不能做伴娘，而且做伴娘也不能超过3次，要不然后悔还是自己。
40，吃完饭的碗要么就放在桌子上，但一定不能隔着泡在水池里，要不然就不要有所招 引。
41，路过别人家门口就不要多说话，毕竟这也不是自己该说话的地方，就怕得到教训。
42，不要去踩拜拜时的纸，也不要去乱碰，可以不信，但还是心存敬畏的好。
43，买一楼的人就不要开窗户了，哪怕白天也是一样，这样反而对人不好。
44，睡觉时，突然听到楼上的钢珠声就不要管，第二天忘记就行了，不打听也不问。
45，男人不能睡觉前骂妻子，就怕会后悔。
46，孩子一直哭闹不止，那就问问家里老人，他们懂得 叫 回来。
47，家里不能烧也不能横着剪的三个东西：衣服、被子、枕头。
48，买房就不要买在海边，哪怕不要钱也是一样。
49，下雨天打的时，不要打白色车子，容易出事。
50，一直做噩梦时，那就放一把剪刀在枕头底下。
2. 是一种什么民俗现象？
“拉帮套”是特殊时期的产物，是一个家庭里的男主人因病或事故导致常年患病在床，不能体力劳动无法撑起这个家，在丈夫同意的的情况下，找一个体力强壮善良憨厚能干活的年轻后生入赘，帮着扶持这个患难的家。
这种后生大多都是因为家里兄弟多比较贫穷，没钱盖房娶媳妇，又想续香火，不得已情况下去别人家“拉帮套”。可以与男主人生孩子，所生下来的孩子，为了大家都体面一点，也为了孩子的将来，大多都随男主人的姓，喊男主人为“爹”，喊“拉帮套”的为“叔”。
也有特殊的情况，比如生得多，除了第一个孩子外，其余的可以根据协商随“拉帮套”的姓。如果过几年男主人病好了，不再需要“拉帮套”，拉帮套就得无条件离开，但可以带走他与女主人共同生养的孩子，这种现象叫“拉活套”。是比较畸形的婚姻关系，但当时受到了社会的默许。
还有一种就是男主人后来去世了，按约定俗成，“拉帮套”就得与女主人结婚，成为正常合法夫妻，这叫“拉死套”。从此“拉帮套”接替了男主人的位置，同时也承担起一家之主所有的责任，包括抚养男主人与女主人的孩子。
个别“拉帮套”的男人，受到子女的强烈干扰，即便男主人去世了，与女主人也无法生活在一起，甚至得不到自己亲骨肉喊一声爹的待遇，独自孤独终老。
其实“拉帮套”原意是在一辕一拉的双套马车因负重无法前行的情况下，主人在旁边又加了一匹马帮着拉套，俗称三套马车。意为帮着驾辕马拉车。
俄罗斯民歌《三套车》里的马车就是三匹马,中间的马负责驾辕，是“总舵主”，掌握大方向的，两边是负责出力的，这种车跑得相当快。但“拉帮套”的车，马的位置安排跟“三套车”里的位置有小的差异。在这里就不一一赘叙。
当时拉帮套全国各地都有这种现象，只是叫法不同。有的地区叫“拉股子”，“搭伙”，东北地区叫“拉帮套”。
当时正赶上闯关东的尾巴，一些青壮年都从山东涌入东北，造成了男少女多比例失衡的现象。东北虽地大物博，但那时少有重工业，只要是以农耕为主，靠老天爷赏饭。
赶上年头不好，村民都揭不开锅，经济条件比较落后。所以除了本地男青年娶不上媳妇外，闯关东的一些后生由于是外来户祖上在此地没有房产，更娶不上媳妇。在这种无可奈何走头无路情况下，就会到别人失去劳动力的男人家里去拉帮套。这种现象在改革开放前东北黑龙江地区相对多一点。
大兴安岭树木多，山多山大，石头也多。设有伐木场，采石场，此工种特别危险。工人脚一滑，时常出现木头与石头从山上滚落的现象，砸到人身上重则丧命，轻则造成肢体残疾，严重者瘫痪在床。
那时候东北是炕，所以受伤的男主人只能整天卧在炕上，一个家庭的劳动力就此趴窝了。为了顾全大局，男主人就会被迫招来一个“拉帮套”，一起度过家庭危机。两个男人一个女人共处一个屋檐下，各种滋味只有当事人能懂。
改革开放时期，国家政策发生了变化，婚姻法强调与实行“一夫一妻”制，这种畸形的家庭响应号召解散了，结局都不是很美好，有时要忍受着骨肉分离的场景，场面令人心酸。尤其是女主人与拉帮套产生了感情。男主人与拉帮套谁去谁留会成为当时的一大现实难题。
如今婚姻法的完善，这种“拉帮套”的现象早已绝迹，但是社会上仍存在着一些变异的“拉帮套”现象，颠覆了三观，令人不齿，应该受到道德与法律的审判。
3. 人的腰围一般都是几厘米？
腰围正常范围，男性一般小于85厘米，女性一般小于80厘米，但多少不是绝对的，因为每个群体存在个体差异，所以需要因人而异。
因为腰围的大小通常受性别、年龄、身高等因素影响，正常男性的腰围一般比女性腰围大，例如男性腰围正常值大概是身高厘米乘以0.42，女性腰围正常值大概是身高厘米乘以0.34。个人身高与平均身高差异过大时，这...
4. 榆林米脂县有美女县之称？
“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的碳”。过去三十年，陕北被宣传成一个漫天黄土，干燥缺水的地方。腰鼓狂舞和信天游成了唯一的娱乐活动。总之，陕北就是一个偏僻贫瘠之的地方。这三十年，陕北宣传开始客观化，富庶、绿色成了主调。而富庶的一个重要方面就是物产的富饶。
什么？陕北物产富饶？！有人肯定会这么问。那我告诉你，在某种意义上，陕北在物产的富饶程度上要远高于关中！
比如，陕北的小米、糜子、土豆、黄豆、黑豆、红豆，水果里的大枣、核桃、苹果、梨……都是优质的，都是优质的噢！米脂就得名于小米。米脂的小米，熬成稀饭，黄澄澄，油滑香甜，表面一层植物凝脂，绝对和其它地方的小米不同！
一方水土，养一方人，含有丰富矿物质和维生素的小米就成了美女诞生的物质条件。
俗话中的“米脂的婆姨”确实如此，你走到米脂县城时不妨仔细看看，女人颜值的总体水平确实很高！这里的女子，白里稍透黄，皮肤细腻紧致，质感很强，脸型多为鹅蛋脸，立体感强，给人非常健康、结实、朴实、乐观的印象。
据一种说法：米脂和绥德一带，古时候是民族融合区域。匈奴、党项、蒙古等少数民族之间的冲突往往就发生在这里，人种的融合让这里的女子集合了很多民族的优点。这点似乎有一定道理，前几年，据某个机构测定的DNA信息也有一定的解释。
最后一个原因就是中国最传统的“贤惠”，这点在米脂传承的很完美。看过《平凡的世界》的人往往会对两个女子印象深刻———一个是孙少平的妻子秀莲，一个是田晓霞。其实，她们就是陕北女子的代表，秀莲是传统的农村妇女，晓霞是秀莲在知识和思想上进化后的形象。
宽厚、包容、朴实、默默无闻，在背后支持男人，即使如王满银一样，也不会放弃，这就是陕北女子最美的地方。
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5. 女士带孩子再婚为什么大多数男士介意带男孩的不介意带女孩的？
女士带孩子再婚，绝大多数男士介意她带的男孩，还是女孩，虽然都是孩子，但培养长大后，成本大不一样。
一般选择带女孩子的为多数，因孩子长大结婚成家，不用买房买车，还可以收彩礼。
但男孩就大不相同了，结婚要买房、买车、要支付女方彩礼，经济压力太重，选择的人不会太多。
如果是离婚的，孩子长大后会去认亲生父亲，你为他白忙乎一辈子，这都是摆在面前的实际问题。
6. 让你特别害羞的一件事是什么？
让我特别害羞的一件事，莫过于年轻时，第一次参加妇科体检，竟然是位男医生。吓得我赶紧从检查室里逃出来。
那年，我刚生完孩子的第二年，单位例行体检，一大早，我和同事们一起到医院进行体检，抽血、内科、外科、五官科、心电图检查都做完后，轮到妇科B超检查了，排了很久的队才轮到我，可一进去却发现是个男医生，吓得我不敢检查了，于是，我又紧张又害羞地找了个不巧遇上生理期的借口，医生就让我不用检查直接出来了。
见我那么快就出来了，后面排队的同事就问我咋回事？我如实相告，同事一听是男医生体检，也很忌讳，于是我们就排到另外一个科室去体检了。听前面已经检查过的同事说，这个是女医生查的，于是我就再次排起了长队。
等了大概一个小时左右才排到，见到果真是女医生，心里才踏实点了，可是，我以为只是做个腹部B超，就可以了，就按医生的指令，脱了鞋子，躺在专用的小板床上。
医生是位40来岁的中年妇女，她穿着白大褂戴着口罩，神情严肃地先在我的腹部上涂抹了一层润滑油，然后，眼睛对着电脑的显示屏幕，一手操纵着B超仪器，对着我的腹部上下左右来回不停地移动着，口里还念念有词，让坐在一旁的实习女生用电脑打字记录着。
几分钟后，她递给我一张纸巾，让我自己把身上的润滑油擦干净，我立马照做了。然后，穿上鞋子就想出来。
孰料，她瞪着眼睛说：急什么呢？进去，到里面的那个手术床上去躺下，还要给你作进一步妇科的检查。
我一听只好乖乖地躺在那张妇科检查的专用床上。说实话，以前在农村老家生活，从来没有做过妇科检查，只是生孩子前做过一次B超孕检，所以根本不知道妇科到底是怎么检查的？我忐忑不安地等候着医生。
不一会儿，医生进来了，她一看我和衣躺着，就不耐烦地说：你这样子让我怎么检查呢？
于是，她一手拿着“鸭嘴巴”（妇科检查仪）一边命令我把内裤脱了，我一听要用仪器检查我的下身，又怕又害羞，紧张得不行。
一直不敢脱衣配合，她急了，加重语气说：哎呀！你不是已结婚生过孩子的吗？有什么好怕难为情的？快！快！快！后面还有一大堆人等着呢！真是的！
其实，我生孩子后，放节育环时，曾领教过一次放环的痛苦，记得当时我休息了半小时后，还疼得无力走路。所以真心害怕又害羞。
见医生不耐烦状，我也犟脾气了：算了，我又没毛病，不想检查了！
医生说：可以，但你要自己签字“拒检”。
于是我迅速签了字后，逃也似的离开了医院。
这事过去多年了，后来，习惯了每年的体检，才知道，当年的自己多么搞笑，多么无知！因为刚从农村出来，从来没有经历过这样的体验，才让医生贻笑大方了。
在医生眼里，也许只有健康者与患者之分，几乎没有男女之别吧，要不然，许多妇科的专家为什么都是男医生呢？
人到中年的我，经历了几次大病后，现在也能体会医生为什么有时也会不耐烦。因为，他们的工作也的确辛苦，从早到晚一直不停地要面对患者，或门诊或手术，忙得连轴转，甚至连节假日都要加班加点的工作。所以，医患之间应该互相理解，互相体谅。
7. 为何如此称呼呢？
要回答这个问题我们首先要从最原始的根本找起，因为知其源方能里其流嘛。
公、候、伯、子、男，上面一级是王。
王：《尔雅·释亲》曰:"父之考为王父,父之妣为王母。"
《礼记·曲礼下》:"祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣。"疏曰:"王父,祖父也……王母,祖母也。"
《礼记·杂记上》:"士之子为大夫,则其父母弗能主也,使其子主之。"又云:"大夫附于士,士不附于大夫,附于大夫之昆弟。无昆弟,则从其昭穆。虽王父母在,亦然。"
从这里我们可以看出来，王最早的意思是祖父、祖母，后来延伸为君父，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
它为什么造字的时候会写成甲骨文这个样子呢？
石器时代制作的石斧用来切割动物的尸体，也就是说王就是那个部族里面带领大家出去狩猎，然后切割分肉给大家吃的那个长者。我们不说人类，动物里面的狮子、狼这些，出去狩猎也是先由那个领头的有地位的优先享用食物，然后分配给其它同类食用，所以说狮王、狼王，那个领头的比较厉害的，有权分优先食用的那个就是王。
我们再开看看金文里的王是什么？
商王武丁之妻妇好手持的斧钺的形状。
这个时候的石斧就是钺了，已经作为一个权利象征的怎么一个东西的存在，也就是说领导军队打仗的怎么一个首领拿的东西，从原来的狩猎动物，到现在吃饱没事干为了利益开始打人了怎么个东西。
然后演变到小篆里的王，那个王不是今天怎么写的，上面两横要高一些，董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王，三者，天地人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”这里要说一下，我们现在说的文字、文字，实际上文是文，字是字，所以董仲舒说造文者，他不说造文字者。因为文是单一的象形符号，字是文加《六书》的形式然后创造的字，所以字是一个语音符号，词是一个语音单位。
到这个时候已经说成了参通天地人三才的那个人才是王了，也就是给王赋予了一种神权化。这样我们就只知道了王最初的带领大家出来找吃的，然后吃饱了带领大家去打仗的，后来被神权化象征有无上权利的那个就是王。
公：为什么紧跟着是公呢？不是其它呢？
公，就是上面一个八，就是分，下面一个厶读[sī]，厶就是私，韩非曰：“仓颉作字，自营为厶。” 我上面说过了，文字的区别，所以韩非子说仓颉作字，字是两个部分或更多，组成的。“背私为公”相背，“公”就是把肉、食物分给大家的那个人就是公，有权做分配的人，爷爷也叫啊公，不是这样的吗？在家里有权分配家产的那个，把东西公平的分配给自己的子女，不是这样的吗？大公无私。看看这些词，现在理解了吧？分，就是一个东西切开两半，就是分，下面是个刀，切东西的物，那么公就是分东西的人。
至于后来把这个公作为爵位名称给某人，那是后来的事情了。
候：《释名》候，护也，可护诸事也。又候人，道路迎送宾客之官。
可护就是呵护。
《诗经·曹风》彼候人兮，何戈与祋。又斥候。
祋：悬挂羊皮的竿子。古代用羊皮挂在竿子上，置放城门口，用以惊吓不当入城而入城的牛马：“关门夜开，不下羊皮之祋。”
这样我们就知道候，最早的已经就是呵护部族生命财产的那个人，在部落门口守护者大家的那个人。汉代的西域都护候，西域最高军政长官。又有姓侯的，侯姓应该就是古代呵护部落的那个人的后代，比如张姓是拿弓箭，游戏里面的远程攻击手，下路的ADC，UZI这种就是。郭姓就是住在城边东郭、南郭这类的后人，城郭的郭。所以有东郭先生、南郭先生。后来候作为一个爵位的名称赐予某人那都是很后来的事情了。
伯：我们已经知道王，是首领，是带领狩猎的，是切割肉的。公是分配肉的，候是守护、呵护生命和财产的。伯，为什么次一点职位呢？为什么排在他们之后呢？
伯，就是人字旁加一个白，白是什么？我们看甲骨文和鼎上面的文白，就很清楚了，白就是白色的白色米粒，古人认为那个是白。
我们国家种植稻谷有几千年的历史了。伯，就是掌管、分配白米粒的那个人，后来说伯是父亲的兄长，为什么是？因为父亲的兄长是家里的长男，古人说长兄如父，所以他有掌管和分配米的权利，我们知道父是切割肉的，公是分配肉的，那么候是呵护生命财产的，那么伯就分配米的，肯定是肉珍贵，生命珍贵，次一点的没有肉吃，有饭吃也不错对吧？所以他要次一点。还有上面这些人都是首领、长者、武艺高强一点的人，伯是下一代，所以他就又次一点。这种关系我们是可以看得出来的。接着我们往下讲就很好理解了。
子：小篆的子，这个一看就很清楚了，是个小孩子，我们说弟子、弟子就是师父的孩子，这些关系很清楚的，子后来又有美的意思，杜甫字子美，美不一定是美丽的意思，也有美德的意思，所以说杜甫是美男子不一定正确，应该说是有美德的美男子，杜甫不是这样的吗？整天忧国忧民。还有我们的先秦诸子，那个不是有美德的？所以子，就是部落里面有美德的那个人，或者说是有美德的帅哥。
男：有人说这个男，很难，解释，男人嘛总是很难的。但是真的男吗？其实一点都不男。
甲骨文的男。
小篆的男。
许慎《说文解字》丈夫也。从田从力，言用力于田也。这解释得很清楚。
看看我们的大禹手上拿的是什么？甲骨文下面那个就是怎么一个工具，用来铲泥土的，耕种时候用来翻土的工具，我们可以看看后来演变出来的耕田牛拉着的那个梨。男就是出力气活的那个人，就是男。所以男人比女人有力气，我们一般这样认为。
所以我们现在清楚了他们之间的关系，王，就是首领，带领大家去狩猎，切割肉的那个人，公，就是分配肉的那个人，候，就是守护、呵护生命、财产的那个人，伯，就是掌管、分配米的那个人，子，就是那个有美德长得帅的那个人，男，就是那个可能不是那么帅，但是有力气的人，做苦力的人，所以他的等级最末。从辈分来看也是这样的，不是吗？王、公、候是长辈，伯、子、男是晚辈，男子、男子也是子这一辈。至于后来都成了爵位的名称来代表身份象征是后来的事情了，但是这之间的关系我们是看得出来的。
