1. 弄堂里，上海为什么叫弄堂？
上海的弄堂是上海特有的民居形式。
弄堂，基本上相当于北京的胡同，上海人对里弄的称呼，弄堂里是以石库门建筑的民居为主，也有新式里弄房子，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑影响。 它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。
2. 自然就能写出好小说好文章吗？
【人鱼薇沫】
名著读多了，可以写小说，但不见的写出好文章来了。
就和没读过什么书，但是人生阅历比较丰富也能写出好文章来，一个道理，比如70岁开始创作的奶奶姜淑梅
那么如何去读名著才能写出好的文章来呢？
1.从字词句来分析名著大文豪们用字用词是极斟酌的，据说福楼拜有的时候一天只能写一个豆号，每个字都要推敲很久。
所以他们用的字词句是十分准确的，要分析他们是如何运用自如的。
2.搜集情绪的表达创造人物，情绪表达很重要，文豪们对情绪的表达都是与众不同的，给人的感觉总能惊艳。
最近在做的搜集就是关于这方面的段落，七情六欲的表达方法收集到一起，比对，仿写，创造出自己的手法手算是学会。
3.不要学文豪们对景物的描写名著中总会有大段的景物描写。
有些是为了衬托主角的心理活动，有些是为了体现民族风貌，有些很有必要，也有很多完全是多余的。
要知道文豪也会有约稿或是糊口的可能，也会水一下。
雨果就说过，《巴黎圣母院》中大量情节的描写，是别人要求他写的，他自己都看不下去。
不过幸好他写了，现在巴黎圣母院被烧，我们还能从小说中看到些原貌。
当你跳过风景，看剧情丝毫不受影响的时候，就可以忽略。
而现在许多作者就是不明白，为什么自己写的景物那么美，感动天感动地感动自己了，还是没有多少读者喜欢。
读者要看的是故事，是和故事有关的事情，风光。
景物看图片不是来得更爽？
4.主角的人物塑造每一个名著中，都有一两个甚或十多个令人难忘的角色，这些角色或可爱，或可恨，或可悲，可可气。
但无论如何都是丰满、成功的人形，是作者赋予了他们灵魂，让纸片人在读者心中活了起来，带给我们享受。
感动我们的心灵，所以才会记忆良久，并影响一代又一代的人。
要学习他们是如何把人物写得如此成功的，找到其中的关键点，提炼学习。
光靠记忆是不可取的，要记录，要分析，要一点点的解构，耐下心来，静下神来，认真找到那些成功人物之间的闪光点。
归纳、总结，在伟人的基础上，创造出属于自己的人物才能达到同样效果。
5.学习结构要把名著解剖了，一点点研究，像研究人体一样。
《小说的八百种写法》中记录了一位畅销作家的故事，他把自己喜欢的悬疑小说，一点点解构，然后仿写了一本，写完之后，他了解了小说的结构，终于写出属于自己的成功作品来。
所以并不是多读了一些名著就可以写出好的小说来，要经过刻意练习和长期的写作才能达成这个愿望。
3. 十九世纪上海弄堂里的房子都是几层高？
十九世纪上海的弄堂房子通常是两层或三层高。弄堂是上海特有的传统居住形式，是由一排相连的独立住宅构成的小巷子。这些房子一般都是砖木结构，采用传统的中国建筑风格。由于土地资源有限，弄堂房子的建筑高度相对较低，一般不会超过三层。每层的房间通常较小，布局紧凑，多为独立的住宅单元。弄堂房子的特点是密集排列，形成了独特的社区生活和邻里关系。这些房子在十九世纪上海是主要的居住形式，反映了当时城市的人口密集和土地利用的特点。
4. 上海的小巷为什么叫弄堂呢？
北方的胡同和南方的弄堂，都是富有民间生活况味、具有平民色彩的城市民居形式。
那么，北方的小巷叫胡同，南方的小巷为什么叫弄堂呢？
“弄堂”本写作“弄唐”。这是一个古老的称谓。在古代典籍当中，“弄”指的是小巷中套着的小巷，“唐”指的是古代朝堂和宗庙门内的大路。明代的祝允明在《前闻记·弄》中说：“今人呼屋下小巷为弄，俗又呼弄唐。”在江南地区，弄堂是个非常常见的说法。但是，与北京胡同一样著名，具有鲜明地域特色，成为民居建筑形式的独特代表的，却是上海的弄堂。 上海的“弄堂”也叫“里弄”，它和同样颇富特色的石库门一样，都是近代以来的产物。
1842年，上海成为通商口岸，西方列强纷纷在这里建立租界。伴随而来的，是外国工厂、商号、银行的进入。这些机构吸引了大批中国劳工，他们在这些机构工作，也就因地制宜地在附近居住。于是，租界当局在指定的地块上兴建了大批集体住宅。这些房子行列整齐，各个区域之间形成一条条窄巷，窄巷有直达马路的出口，出口处装有可以随时关闭的铁门。整个区域独立自足、自成一体。这些分布密集、像城市血管一样的窄巷就是上海的弄堂。从十九世纪中后期一直到新中国成立前夕，除了花园洋房中的富人和棚屋里的穷苦人，普通上海市民大多居住在弄堂里。 上海弄堂带着浓重的生活的烟火气。弄堂里有各种店面、商铺，甚至还有小型的工厂，也有学校、电影院、舞厅。三教九流、各行各业的生计，多姿多彩的生活面貌和形态，都能在这里找到对应的影像。弄堂俨然就是一个独立的小社会，包容、记录着上海市民的悲欢和喜乐。 弄堂是一个既封闭又开放的空间，具有独特的建筑特点和视觉元素。在以石库门建筑为主的弄堂当中，弄堂的两侧是错落有致的住宅山墙，和装饰精美的石库门共同构成了弄堂既多样又统一的外观特征，华丽而又不失大气。在更多的以普通住宅为主的弄堂当中，充斥着人视野的是简陋的屋檐、简洁但是实用的窗户，以及从屋内延伸出来的花卉、晾竿、鸟笼这些日常生活的细节。它们既有和北京胡同相似的生活的烟火气，也有潮湿、温和的南方的味道，形成了别具一格的上海弄堂的气质。
上海的弄堂通常以“里”命名，如“同仁里”、“平安里”等，也有命名为坊、园、村、庄乃至新村、花园、别业、别墅的，花样繁多，体现了上海这座新兴城市的包容度与亲和力，这也是上海弄堂特别的一面。
5. 为什么说上海生活的精髓在弄堂里？
上海自开埠以来，一直以兼容并蓄的恣态，形成了包罗万象的海派文化。弄堂是住宅演变过程中一个非常典型而重要的建筑形态，也是孕育了上海人精神特质的最基本细胞。上世纪二三十年代，上海的弄堂最能体现中西合璧的文化，凸显当时中国人的意识形态。一方面当时的国人求新求变，另一方面国人固守着千百年来的道德标准和审美标准，而弄堂就是载体。一直以来，上海就接受着这种文化的反差和碰撞，培养出独一无二的弄堂精髓和上海味道。
一、造就了海纳百川的海派文化。旧上海的弄堂，大多数是房东自建或用金条买下来，然后分间出租，租客来自五湖四海，这就有了＂七十二家房客＂的故事。在这里不同地域文化在弄堂碰撞、包容、融合、共生，为后来＂海纳百川＂精神的形成奠定了基础。
二、邻里互助与＂三姑六婆＂并存。因为租客大家都住同一幢房，彼此之间抬头不见低头见，无论你是洋行帮办还是贩夫走卒，作为朝夕相处的邻居，各家有什么困难，平时都会互相关心照顾。同样，整天闲散在家无所事事的主妇，也时常聚在一起议论张家长李家短，充满市侩俗气。
三、细节铸就了上海人＂精明＂的口碑。上世纪七十年代，由于弄堂的灶披间（厨房）都是几户合用，水、电费分摊，难免会有用多用少吃亏不吃亏的问题。于是，精明的上海人各自分装路灯、厨灯及水龙头，因此在厨房出现六、七个灯头、水龙头现象，成了一个常人难以理解的奇观。
四、童年的弄堂狂欢如今已成绝版。记得小时候一放学，弄堂里聚满了小朋友，大家三五成群打弹子、滚铁圈、斗鸡，女孩子玩造房子、一把抓、跳皮筋等。这种集体游戏所带来的欢乐无与伦比，那些美好的回忆历久弥新。遗憾的是，现在独门独户的独生子女可能永远都无法体会。
由此说来，弄堂是上海人生活的精髓也要作具体分析。它既有美好的一面，也有不足的一面。但不管怎么说，随着时代的变迁，这些都已成为历史。
6. 吉林省弄堂咪道地址？
吉林省弄堂咪道具体地址:五一北路153号正祥中心1层 环境:店面挺大的,里面位置也比较多。 找不到的话也可以咨询一下当地人，或者导航搜索一下。
7. 里弄里扛竹竿歇后语意思？
里弄里扛竹竿歇后语是直来直去。相应的是这个人讲话直来直去，真是里弄里扛竹竿。
上海的里弄即弄堂是很窄的，一条弄两边是房子。这些房子的门都是面朝弄堂开的，两边一出门就都是在这条上海人称之为弄堂的道上。门对门只有二、三公尺的距离，所以，竹竿只能顺着弄堂直放，不能横过去的。
